Recuerdo a uno de mis profesores en la universidad, a pocos dĆas antes de entrar la Semana Santa, decirnos: āYa saben. La Semana Santa es un tiempo de meditaciĆ³nā¦ā; pero rĆ”pidamente sus palabras fueron interrumpidas por risas ātanto de Ć©l mismo como de los estudiantesā. Eso fue un indicador de que hoy en dĆa nadie, o muy pocos, meditan durante la Semana Santa y mucho menos durante el resto del aƱo. La falta de meditaciĆ³n no es algo sĆ³lo de los no cristianos, sino tambiĆ©n de muchos que profesan ser cristianos. Y esto no deberĆa ser asĆ.
ĀæQUĆ ES LA MEDITACIĆN?
La meditaciĆ³n a la cual me refiero en este artĆculo es dirigir el pensamiento a, reflexionar con atenciĆ³n y detenimiento, constantemente, sobre el Dios verdadero (Sal. 63:6), Su gloria (Sal. 145:5) y Sus obras (Sal. 77:12; 143:5) tal como Ćl ha revelado en Su Palabra (Sal. 119:97).
Jean Fleming ilustra lo que es la meditaciĆ³n con las siguientes palabras: ānecesitamos masticar las palabras [de la Escritura], revolverlas en nuestras bocas, y sorber la dulzura de ellas. Este es el proceso de meditaciĆ³n. La meditaciĆ³n viene de la idea de ‘revolver en la mente’ o ‘rumiar’. Rumiar trae a la mente una vacaā¦ La vaca come, traga, y mĆ”s tarde regurgita y mastica otra vez en un ciclo continuoā (Feeding your soul, p. 78).
LA IMPORTANCIA DE LA MEDITACIĆN
En Filipenses 4:8 se nos dice: āPor lo demĆ”s, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto meditadā. No hay mejor manera de obedecer este mandamiento que meditando sobre el Dios verdadero, Su gloria y Sus obras tal como Ćl ha revelado en Su Palabra. Continuar leyendo El fuego de la meditaciĆ³n.
Gustad a Dios 