ĀæY si alguien quiere ser salvo pero no estĆ” predestinado?

La doctrina de la predestinación enseña que Dios, desde la eternidad pasada, ha destinado a un grupo de personas para ser salvos en Jesucristo, por gracia y para Su gloria.

Yo creo en la predestinación. MĆ”s que por pertenecer a una iglesia bautista reformada, porque la veo claramente en la Biblia. Romanos 8:29 dice: ā€œPorque a los que de antemano conoció, tambiĆ©n los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogĆ©nito entre muchos hermanosā€. Y en Efesios 1:5 leemos lo siguiente: ā€œ[En amor] nos predestinó para adopción como hijos para sĆ­ mediante Jesucristo, conforme al beneplĆ”cito de su voluntadā€.

Ahora, la pregunta es: si Dios predestinó a un grupo definido de personas para ser salvas, ¿qué pasa si alguien fuera de ese grupo quiere ser salvo? ¿Lo rechazarÔ Dios? ¿Lo añadirÔ al grupo?

En Juan 6, una multitud, que habĆ­a sido alimentada por JesĆŗs, busca a JesĆŗs. AllĆ­ JesĆŗs se presenta ante ellos como el pan y el agua de la vida (v. 35). Y en el versĆ­culo 37 JesĆŗs dice: ā€œTodo lo que el Padre me da, vendrĆ” a mĆ­; y al que viene a mĆ­, de ningĆŗn modo lo echarĆ© fueraā€. Continuar leyendo ĀæY si alguien quiere ser salvo pero no estĆ” predestinado?

Los 5 puntos [que no son] del calvinismo.

  1. El calvinismo no enseña que el hombre (varón y hembra) es tan malo como podría llegar a ser. Dios, en Su gracia común, refrena el pecado de los hombres para que estos no sean tan malos como podrían llegar a ser. La depravación total significa que todo el ser del hombre (intelecto, emociones y voluntad) ha sido afectado por el pecado y, aparte de la gracia de Dios, éste es incapaz de desear a Dios o hacer lo que a Dios le agrada. Otros términos para este punto son: inhabilidad total, corrupción radical.
  2. El calvinismo no enseƱa que Dios al final salvarĆ” a Su pueblo aun si ellos no se arrepienten y tienen fe en Jesucristo. El arrepentimiento y la fe en Jesucristo son medios que Dios requiere del hombre para ser salvo (especĆ­ficamente, estosĀ preceden a la justificación). La elección incondicional significa que la elección de Dios para salvar no estĆ” basada en ningĆŗn mĆ©rito de Ć©ste; y que tanto el arrepentimiento como la fe son gracias que Dios da como resultado de Su elección –y no lo contrario–. Otro tĆ©rmino para este punto es: elección soberana.
  3. El calvinismo no limita el valor y el poder de la obra de Jesucristo. La obra de Jesucristo es suficiente para todos: ésta puede salvar del pecado a todos y ciertamente salva a todos los que confían en Jesucristo. La expiación limitada significa que la obra de Jesucristo tenía el propósito de salvar con toda seguridad al grupo definido de personas que Dios eligió. Otro término para este punto es: redención particular, redención definida.
  4. El calvinismo no enseƱa que el llamamiento [general] de Dios o toda influencia del EspĆ­ritu no puede ser resistida. Podemos ver tanto en la Biblia como aĀ nuestro alrededor que los pecadores no obedecen al llamamiento [general] de Dios y resisten la influencia del EspĆ­ritu. La gracia irresistible significa que Dios, por Su EspĆ­ritu y en el tiempo que Ɖl ha establecido, vencerĆ” la resistencia natural de los pecadores que Ɖl ha elegido y ellos ciertamente irĆ”n con arrepentimiento y fe a Jesucristo para ser salvados en Su gracia. Otro tĆ©rmino para este punto es: gracia eficaz.
  5. El calvinismo no enseña que el que profesa ser cristiano puede perseverar en pecado y aun así ser salvo de la ira venidera. Hay muchos cuyo cristianismo no es mÔs que una profesión de labios; estos son aquellos que no muestran externamente evidencia de la obra transformadora del Espíritu en sus corazones. Tales personas no son salvas verdaderamente. La perseverancia de los santos significa que todos aquellos a quienes Dios ha salvado, Dios también preservarÔ hasta el fin; y, en consecuencia, estos no se apartarÔn de Jesucristo ni de ninguna de las gracias dadas por Dios (como el arrepentimiento y la fe). Otro término para este punto es: preservación de los santos.

Dios nos preserva en momentos difĆ­ciles.

Nosotros perseveramos en la gracia salvĆ­fica, Dios nos preserva en esta gracia. Nosotros somos responsables de perseverar (Mt. 24:13). Pero no es menos cierto que Dios es quien nos preserva Ćŗltimamente. Y quiero resaltar estĆ” Ćŗltima verdad en este artĆ­culo.

En Juan 18:8b (en el contexto de la traición y arresto de JesĆŗs) JesĆŗs le dijo a los que fueron a arrestarlo: ā€œpor tanto, si me buscĆ”is a mĆ­, dejad ir a Ć©stosā€. ĀæCon quĆ© propósito JesĆŗs mandó que dejaran ir a Sus discĆ­pulos? El versĆ­culo 9 nos provee la respuesta: ā€œpara que se cumpliera la palabra que habĆ­a dicho: De los que me diste, no perdĆ­ ningunoā€. Es decir que si [JesĆŗs no hubiera intervenido y] los discĆ­pulos hubieran sido arrestados en ese momento, algunos o muchos o todos se hubieran perdido1.

Lo interesante de este pasaje bĆ­blico es que antes que desmentir la perseverancia de los santos, mĆ”s bien la confirma: el enemigo se levantó con la intención de que los discĆ­pulos se perdieran, pero JesĆŗs frustró sus planes (es decir, impidió que Sus discĆ­pulos se pierdan). J. C. Ryle dijo acerca del SeƱor: ā€œAplacarĆ” los vientos y tempestades con sus manos y no permitirĆ” que los creyentes sean destruidos por completo, por muchos golpes y adversidades que sufran. Vigila atentamente a todos sus hijos e, igual que un sabio doctor, administra la cantidad exacta de pruebas que son capaces de sufrir… Nuestro SeƱor nos observa hasta en los momentos mĆ”s difĆ­ciles y nuestra seguridad final estĆ” garantizadaā€.

Aquí vemos a Jesús intercediendo a favor de Sus débiles discípulos, como tú y yo, para que no sean tentados mÔs allÔ de lo que podían soportar en ese momento. Y esa es una de las maneras en las cuales Dios preserva a los Suyos (véase también Mateo 24:22). ¿Por qué podemos afirmar que los cristianos verdaderos nunca se apartarÔn? No porque ellos sean fuertes por sí mismos, no porque nunca habrÔ circunstancias que atenten contra ellos; sino porque Dios no permitirÔ que se aparten, Dios los preservarÔ.

Cuando vemos nuestra debilidad, esta verdad (Dios nos preserva) nos consuela y estimula: nos consuela porque nos asegura que, tal como dice un himno, «Su gracia siempre me libró / y me guiarÔ feliz»; y nos estimula a perseverar ya que, aunque somos débiles, el Dios todopoderoso estÔ por nosotros.


1 J. C. Ryle comentó acerca de este pasaje lo siguiente: ā€œLa protección de nuestro SeƱor a sus discĆ­pulos no solo incluĆ­a el fin, sino tambiĆ©n los medios. Uno de los medios para protegerlos del naufragio absoluto de su fe era protegerlos de una tentación superior a sus fuerzas… AsĆ­ pues, les proporciona una vĆ­a de escape y frustra los planes de sus enemigos para que los ā€œdejaran irā€. De esta manera cumplió lo que habĆ­a dicho en oración. No dejó que ninguno de ellos se perdieraā€.

DĆ­a de la Reforma Protestante ’13

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AquĆ­ hay dos sermones relacionados que pueden escuchar:

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"A menos que sea convencido por el testimonio de las Escrituras o por la clara razón, estoy atado por las Escrituras que he citado y mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios. No puedo y no quiero retractarme de nada, ya que ni es seguro ni es correcto ir en contra de la conciencia. Que Dios me ayude. AmĆ©n", MARTƍN LUTERO.
Ā«A menos que sea convencido por el testimonio de las Escrituras o por la clara razón, estoy atado por las Escrituras que he citado y mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios. No puedo y no quiero retractarme de nada, ya que ni es seguro ni es correcto ir en contra de la conciencia. Que Dios me ayude. AmĆ©nĀ», MARTƍN LUTERO.

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