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Misericordia & Justicia.
Etiqueta: Jesucristo
La lengua y las palabras.
En la epĂstola universal de Santiago, Ă©ste (inspirado por Dios) tomĂł una parte de la carta para tratar el tema de la lengua y las palabras que ofenden1 (Stg. 3:1-12). El capĂtulo 3, versĂculo 2 de la carta dice: “Porque todos tropezamos de muchas maneras. Si alguno no tropieza en lo que dice, es un hombre perfecto, capaz tambiĂ©n de refrenar todo el cuerpo”. Santiago dice: “todos tropezamos” o “todos ofendemos” (RVR1960) –incluyĂ©ndose; no importa en quĂ© paĂs estĂ©s, no importa cuál es tu sexo, no importa cuál es tu personalidad, si eres honesto, debes reconocer junto con el apĂłstol Santiago que todos nosotros hemos ofendido a otras personas con nuestra lengua, con nuestras palabras, y asĂ hemos pecado. Aunque es cierto que algunos tienden a ser más ofensivos que otros, Santiago dice que todos ofendemos «de muchas maneras». Por causa del pecado, la lengua, aunque es un pequeño miembro de nuestro cuerpo, tiene gran influencia, gran poder, particularmente para el mal; por eso se ilustra como un pequeño fuego capaz de incendiar un gran bosque (v. 5) y como «un fuego, un mundo de iniquidad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, la cual contamina todo el cuerpo, es encendida por el infierno e inflama el curso de nuestra vida» (v. 6). ¡Terrible descripciĂłn!
En Mateo 12:35 JesĂşs hizo una advertencia que deberĂamos considerar antes de abrir nuestra boca, soltar la lengua y expresar palabras: “Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el dĂa del juicio”. Los hombres darán cuenta, a Dios el Juez justo, de toda palabra vana (lo cual abarca palabras que ofenden).
Volvemos a Santiago 3 y nos encontramos con la siguiente declaraciĂłn: “pero ningĂşn hombre puede domar la lengua; es un mal turbulento y lleno de veneno mortal” (v. 3); lo mismo leemos en Mateo 19:26a: “Para los hombres eso es imposible”. NingĂşn hombre puede domar la lengua, excepto Jesucristo (en quien somos aceptos); Jesucristo es descrito como en quien no «habĂa engaño en su boca» (Is. 53:9). NingĂşn hombre puede domar la lengua, sin la gracia de Dios: “Para los hombres eso es imposible, pero para Dios todo es posible” (Mateo 19:26). ¡Oh, cuánto necesitamos del Señor y Salvador Jesucristo! Necesitamos desesperadamente de Él para que nuestras ofensas (tropiezos) sean perdonadas y, con Su gracia seamos capacitados, para controlar nuestra lengua. Pidamos con confianza Su ayuda y dispongámonos a, siendo llenos Su EspĂritu, hablar «entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazĂłn al Señor; dando siempre gracias por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios, el Padre» (Ef. 5:19,20). Entonces, nuestra lengua y palabras ya no serán veneno mortal, sino que serán la verdad en amor (Ef. 4:15; 1 Co. 16:14), para edificaciĂłn (1 Co. 14:26) y para la gloria de Dios (1 Co. 10:31).
1 Palabras que ofenden porque no son verdad o son verdad sin amor.
¿Qué de aquellos pasajes donde se presenta a Dios arrepintiéndose?
Cuando la Biblia dice que «Dios no es… hijo de hombre, para que se arrepienta» (Nm. 23:19) quiere significar [negativamente] que la mente de Dios no cambia, es decir no se arrepiente, en el mismo sentido que los hombres y [positivamente] que Dios siempre actĂşa de la misma manera ante las mismas circunstancias de acuerdo a Su decreto eterno.
Cuando leemos en la Biblia que «se arrepintió Jehová» (Gn. 6:6; RV1960) o que a Dios le pesa algo (1 S. 15:11), no debemos pensar que alguna circunstancia inesperada le tomo por sorpresa, por lo tanto, Él tuvo que cambiar Sus planes. Dios conoce perfectamente lo que va a pasar en el futuro y más que conocer, El lo decretó (Is. 46:9,10). Tampoco debemos pensar que Dios cambió en Su ser y Su decreto eterno. Dios en Su decreto eterno ha decidido actuar de esas variadas maneras con Sus criaturas sin ser inconsistente con Su carácter. Dios ha dicho que castigará a los pecadores (“En un momento yo puedo hablar contra una nación o contra un reino, de arrancar, de derribar y de destruir”, Jer. 18:7); pero también Dios es el mismo que ha dicho que si los pecadores se arrepienten, serán perdonados (“pero si esa nación contra la que he hablado se vuelve de su maldad, me arrepentiré del mal que pensaba traer sobre ella”, Jer. 18:8). Debido a que Dios es inmutable Él siempre estará justamente airado contra el pecado y los pecadores, pero también Dios siempre será misericordioso y clemente con el pecador que se arrepiente.
Sam Storms dice:
«Dios siempre es y actĂşa en perfecta armonĂa con la revelaciĂłn de sĂ mismo y de su voluntad en la Escritura. Por ejemplo, la Escritura nos dice que Dios es bueno, justo, y amante. La inmutabilidad, o constancia, simplemente afirma que cuando las circunstancias en alguna situaciĂłn requieren la bondad, justicia, o amor como la respuesta apropiada por parte de la Deidad, eso es precisamente lo que Dios será (o hará, segĂşn sea el caso). Para decir lo mismo negativamente: si Dios debe ser bueno, justo, o amante cuando la circunstancia lo demande, o como sus promesas lo requieran, Él de ninguna manera será malo, injusto u odioso» (Tough Topics, p. 56).
APLICACIĂ“N
Cristiano, glorĂate en Jesucristo, alĂ©grate y dale gloria a Él; porque tĂş has sido unido a Él y sabe que «tantas como sean las promesas de Dios, en El todas son sĂ; por eso tambiĂ©n por medio de El, AmĂ©n, para la gloria de Dios por medio de nosotros» (2 Co. 1:20). En Jesucristo, nuestro justo representante ante Dios, todas las promesas de Dios son seguras. ÂżSalvaciĂłn? SĂ y amĂ©n; ÂżPerdĂłn de todos los pecados? SĂ y amĂ©n; ÂżAmparo? SĂ y amĂ©n; ÂżVida eterna? SĂ y amĂ©n.
1ra parte; 2da parte
Es bĂblica la trinidad: aplicaciones.
Recordemos lo que la doctrina de la trinidad plantea: «Hay un solo Dios en esencia, el cual subsiste eternamente en tres personas: El Padre, el Hijo y el EspĂritu Santo«. Ahora veamos dos aplicaciones:
CONSIDERA LA UNIDAD DE DIOS EN TODAS SUS OBRAS
Cada persona de la Trinidad (el Padre, el Hijo y el EspĂritu Santo) siempre ha actuado en coordinaciĂłn, concierto, en cada una de Sus obras; es decir, no ha habido voluntades opuestas. Como el Padre (Gn. 1:1), el Hijo (Gn. 1:3; cf. Jn. 1:1-3) y el EspĂritu Santo (Gn. 1:2) trabajaron en perfecta unidad en la creaciĂłn del mundo para Su gloria y el bien de los Suyos, asĂ tambiĂ©n trabajan en perfecta unidad en la salvaciĂłn del hombre. El Padre escoge desde antes de la fundaciĂłn del mundo (Ef. 1:4), el Hijo redime, a los que el Padre escogiĂł, a travĂ©s de Su muerte en la cruz (1 P. 2:24) y el EspĂritu Santo obra en el corazĂłn de ellos para que reciban la salvaciĂłn (Jn. 3:5). John Owen lo dijo de la siguiente manera: “El amor, gracia y sabidurĂa del Padre la planeĂł; el amor, gracia y humildad del Hijo la comprĂł; y el amor, gracia y poder del EspĂritu Santo capacitĂł a los pecadores para creerla y recibirla”.
NO CONFUNDAS LAS PERSONAS DE LA TRINIDAD
Esto es un error en el cual muchos caen, especialmente a la hora de orar. No fue El Padre quien muriĂł por nosotros en la cruz, ni la persona del EspĂritu Santo; El Hijo, Jesucristo, lo hizo. TambiĂ©n, aunque en cierto sentido podrĂamos decir que Jesucristo es nuestro padre (Is. 9:6; Heb. 2:13), la Biblia ampliamente habla del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo como nuestro Padre, quien nos adoptĂł como hijos (Jn. 1:12,13).
ÂżEn quĂ© sentido el Padre y el Hijo habitan en nosotros segĂşn Juan 14:23? En el sentido de que el EspĂritu Santo, quien procede eternamente del Padre y del Hijo, mora en nosotros (Jn. 14:17).
Ora al Padre (Mt. 6:9), con la ayuda del EspĂritu Santo (Ro. 8:26) y en el nombre de JesĂşs (1 Ti. 2:5) –sin confundir las personas de la trinidad.
